Por Redacción

Gracias a la inteligencia artificial y después del trabajo en conjunto entre investigadores nacionales y la Fundación Encuentros del Futuro, elCongreso Futuro 2023 se inauguró con la presencia virtual de Charles Darwin, quien mediante un avatar virtual realista respondió preguntas en base a un algoritmo entrenado para simular su conciencia.

En la instancia, el famoso científico británico habló sobre los terremotos en Chile y el mundo, señalando que "cuando escribí esto, estaba reflexionando sobre la naturaleza repentina y poderosa de los terremotos. Como naturalista me acostumbré a observar y a estudiar los cambios lentos y graduales que ocurren en el mundo natural. Sin embargo, un terremoto es un evento abrupto y violento. Puede alterar drásticamente el paisaje y causar destrucción a gran escala. Un terremoto puede revertir nuestras ideas y creencias más fuertes sobre el mundo natural".

Aunque con lugares comunes, abordó el cambio climático y mencionó que "la gente realmente no entendió por completo las repercusiones potenciales de la rápida industrialización que estaba ocurriendo. Un cambio en la temperatura de tan solo 1°C podría tener un impacto masivo. Un aumento de 4 grados celsius en la temperatura mundial transformaría completamente en planeta. Hablamos de la extinción de miles de especies. Realmente es una amenaza existencial para la civilización humana".

El cerebro y la verdad

El encargado de la primera charla fue el cineasta alemán Werner Herzog, vinculado con la neurociencia por su documental Theatre of Thought (Teatro del Pensamiento), donde aborda el cerebro humano a través de distintas ramas científicas.

Herzog habló sobre qué es la verdad y aseguró que "no lo sabemos. Los filósofos no pueden darles una respuesta, los matemáticos no pueden darles una respuesta, ni siquiera el Papa en Roma".

El realizador se preguntó "¿qué hace el cerebro con nosotros? ¿Qué hacemos con eso? Incluso nuestros sentimientos deben ser cuestionados"; y manifestó que "mi propia memoria no es confiable" en base a experiencias propias.

"Por ejemplo, ¿qué pasa si la CIA implanta chips en nuestros cerebros?", se cuestionó Herzog, junto con felicitar a Chile por ser pionero en considerar como derecho humano la libertad de pensamiento en su Constitución.

El futuro del metaverso

La jornada estuvo fuertemente ligada al metaverso, sus avances y cómo afectará en nuestro futuro, realizándose dos bloques vinculados a la temática.

Primero se habló sobre los algoritmos y una de las pioneras en desarrollar algoritmos centrales para el reconocimiento de voz, Rita Singh, señaló sobre esto que "la voz, la inteligencia artificial y la genómica ahora pueden combinarse par entregarnos poderosos resultados".

"Que las máquinas sean capaces de entender a los humanos de mejor manera les permite aprender y actuar como humanos, pero el punto es cuáles son las implicancias éticas de revelar tanta información", apuntó.

Más tarde, la doctora en medicina de Harvard, Ekaterina Kostiukhina, manifestó que "no estamos limitados a las herramientas que nos facilita la evolución biológica, sino que las podemos crear". "La pandemia nos obligó a migrar a un mundo en donde los humanos trabajan mano a mano junto a los robots", agregó.

El profesor asociado de Estudios Diplomáticos de la Universidad de Oxford, Corneliu Bjola, ejemplificó con distintas ideas que ya cobran vida, como por ejemplo una ciudad dentro del metaverso o las intenciones de Corea del Sur de tener un metaverso nacional.

Además, destacó la iniciativa del consejo de seguridad de la ONU, que ya realizó una sesión en esta plataforma para hablar sobre la paz en Colombia. De todas formas, llamó a tener cuidado con el "lado oscuro" de esta nueva tecnología, en especial por cómo podría afectar a nivel geopolítico.

En 2016, el Consejo Nacional de Cultura y las Artes del Gobierno de Chile publicó la "Guía del Lenguaje Inclusivo de Género". En 2017 y en esta misma línea, el Ministerio de Educación junto con el Ministerio de la Mujer y la Equidad de Género, aprobó el manual "Comuniquemos para la igualdad. Orientaciones para un uso de lenguaje no sexista e inclusivo". Ambos documentos creados con el propósito de sugerir usos del lenguaje que garanticen la igualdad de género, resguardando el empleo no sexista de términos y/o expresiones.

Propósito justo e inclusivo si se considera el lenguaje, en su uso cotidiano, como un espejo de formas de pensamiento que subyacen en la cognición social de las comunidades de habla. Propósito coherente, por lo demás, con el documento publicado recientemente por UNICEF "Reimaginar juntos nuestro futuro: un nuevo contrato social para la educación", donde nos invita a usar la tecnología de manera inclusiva y con una visión de la educación como proyecto público que incorpore la contribución de todos, sin excepciones. Una representación idealista y magnánima, aunque necesaria en una era donde la discriminación carece de aceptación o valoración. ¿O no?

Aunque los detractores del lenguaje inclusivo invoquen argumentos como la deformación del idioma o -con menos originalidad- la autoridad de la RAE, la discusión sobre la segregación de grupos, la discriminación y la apología de discursos de odio debe ser abordada con seriedad en todas las dimensiones del plano social. Si bien el empleo de las formas o etiquetas cotidianas debe tener un mínimo de criterio, la discusión no debe quedarse solo en eso, pues las ideas pueden presentarse de muchas formas desde el punto de vista lingüístico y no lingüístico; la discriminación puede adoptar muchos rostros, como los eufemismos o las metáforas del lenguaje cotidiano, por referir algunos usos a modo de ejemplo.

Y es que si bien la relación entre el plano formal (palabras) y las ideas (contenidos) tiene un amplio respaldo teórico -como la idea de que el lenguaje crea realidades (Watzlawick), la relación entre lenguaje y pensamiento (hipótesis Sapir-Whorf) o los supuestos de la lingüística cognitiva (Lakoff y Johnson)-, no es posible que solo discutamos qué o cuál forma de expresión debe ser usada o sugerida por las comunidades educativas para garantizar que no se discrimina a nadie y que se incluye a todos. La discusión es más profunda y radica en las formas de pensamiento que se plasman en gestos, actitudes o acciones, y no solo en lo verbal.

Y es que en sugerir no hay nada malo, siempre y cuando no signifique una imposición. De esto sabe ya la RAE, pues ha tenido que incorporar en sus diccionarios formas que antaño eran consideradas incorrectas. La lengua la hacen los hablantes y no a la inversa, y lo que se manifiesta en la forma no es otra cosa que su correspondiente representación mental. Es por ello que el documento de la UNICEF sobre reimaginar la educación también invita a transformar y a reimaginar, en este plano, los derechos sociales de los miembros de las comunidades educativas.

Las facultades de educación tienen mucha responsabilidad en ello, pues la inclusión va más allá de lo formal, implica una nueva forma de entender y vivir la educación. ¿Cómo garantizar entonces, desde la formación inicial de profesores, una visión inclusiva que refleje una forma de pensamiento que no sea un mero cambio en la forma del lenguaje? Las universidades que forman profesionales de la educación tienen un rol importante en la consecución de dicho propósito.

Abraham Novoa

Académico de Educación Diferencial

Universidad de Las Américas Sede Concepción

La función y el significado que esconden las líneas de Nazca es un misterio que lleva intrigando a científicos desde hace décadas. Ahora, un grupo de investigadores japoneses considera que podría haber sido una forma de marcar caminos y senderos.

Estas líneas son un conjunto de cientos de figuras geométricas de animales, personas, o plantas situadas en un inmenso desierto en la región de Ica, al sur de Lima, realizados por la cultura nazca (siglo I-VII) y cuya función y significado siguen sin estar claros.

Masato Sakai, investigador de la Universidad de Yamagata, lidera un grupo dedicado al estudio de estas enigmáticas líneas que ha descubierto, con la ayuda de arqueólogos locales, imágenes aéreas y drones, más de 350 figuras desde 2004.

Sakai explica que existen dos tipos de figuras, las de tipo lineal (como el conocido colibrí) y que se hicieron retirando las piedras negras superiores para revelar tierra blanca debajo; y de tipo relieve, que combinan varias dimensiones para hacer una figura.

"Las de tipo lineal existen al inicio y al final de caminos rectos y se pueden usar para viajar de un valle a otro que se encuentre a unos 20 kilómetros, mientras que las de tipo relieve están al costado de senderos que no son rectos y suelen estar dibujadas en pendiente", afirma.

Tradicionalmente algunas de las hipótesis conjeturaban que las líneas de Nazca eran un gran calendario astronómico, otros expertos creían que eran figuras religiosas y algunos ufólogos que fueron pistas de aterrizaje de naves extraterrestres.

Civilización sin letras

Para este investigador japonés, su foco de interés siempre se había centrado en las letras y abecedarios, por lo que quería saber cuál era la forma en la que esta civilización podía comunicarse sin contar con estos sistemas.

"Yo tengo interés en las letras. Todo el mundo usa abecedarios, pero en la civilización andina no tenían esa manera de comunicarse, por lo que quería saber cómo ellos lo hacían. Mi interés era una civilización sin letras", señala.

A pesar de su antigüedad, estas célebres figuras no fueron descubiertas hasta 1930 porque la planicie de la superficie del desierto sólo permitía que los diseños se vieran en su totalidad desde el aire o desde algunas colinas circundantes.

Las figuras más representativas son conocidas como la araña, el mono y el colibrí, además del cóndor, el pelícano, la gaviota, el caracol, la ballena, la serpiente y la llama, además de otras que representan plantas o figuras humanas.

Nueva frontera con la ia

Cuando estos investigadores nipones comenzaron el proyecto contaban principalmente con fotos satelitales o aéreas, sin embargo, en años recientes lograron incorporar también drones, lo cual ha ayudado a encontrar centenares de figuras más.

Desde 2019, firmaron también un acuerdo con el gigante tecnológico IBM, cuya inteligencia artificial (IA) podría ayudar a revelar la ubicación de nuevas figuras y esto a su vez descubrir otras hipótesis sobre su verdadero significado.

"Al conocer la ubicación de estas figuras podemos entender cuál era la experiencia de estas personas al transitar estas zonas. Siempre se trata de una hipótesis, pero esperamos que con la IA podamos comprobar si es correcta o presentar una mejor que coincida con los nuevos datos", afirma el experto.

Encontrar todas las figuras, que según el experto podrían superar el millar, es clave para poder conservarlas tanto del clima como de las actividades económicas en la zona, como la minería o la agricultura.

"Para la gente de Nazca, los geoglifos son un orgullo porque la ciudad no es tan grande, pero viene mucha gente a ver las figuras. Cuando encontramos nuevas, compartimos la información con la gente local porque sabemos que ellos van a respetarlas y defenderlas, ya que es el trabajo de sus ancestros", concluye el investigador.