Valeria Barahona

Traducido al alemán y español, el académico de la italiana Nuova Accademia di Belle Arti (Naba), Andrea Staid, ha venido dos veces a Chile invitado por el Festival Puerto de Ideas, donde hace unas semanas en Concepción presentó su libro "Ser naturaleza. Una mirada antropológica para cambiar nuestra relación con el medioambiente", publicado por Orjikh, donde ante la crisis climática propone sacar al ser humano del centro de la naturaleza para verlo como una especie más, en continua relación con otros organismos, de los que depende a los que colabora en su existencia, aunque con una visión alejada del "buen salvaje" de Aldous Huxley ("Un mundo feliz"), ya que defiende la ciudad como forma de vida.

"Teóricos como Donna Haraway ('Manifiesto cyborg') o Bayo Akomolafe ('Esas tierras salvajes más allá de nuestros muros: cartas a mi hija sobre la humanidad en busca de un hogar', todavía inédito en español) han cuestionado el antropocentrismo, junto a profesionales de la biología y otras ciencias, porque tienen claro que el mundo no es con el ser humano al centro, sino que las especies estamos conectadas y si, por ejemplo, matamos a todos los peces, quemamos toda la Amazonia, vamos a morir nosotros también, no sólo los nativos de la selva y los pescadores. Es una miopía increíble el que la posibilidad de seguir comprando y comprando sea más importante que vivir", dice Staid, también autor de "Los condenados de la metrópolis", un estudio sobre la migración.

-En "Ser naturaleza" recomiendas construir huertos caseros, pero en los departamentos muchas veces no hay espacio. ¿Qué se puede hacer aparte de llevar a los puntos de reciclaje el papel, vidrios, etcétera?

-Lo que quiero decir en el libro y ahora otro que me están publicando en España, "La casa viviente", es convertir el cambio posible en un rito. No estoy en contra de las ciudades, sin embargo, creo que las megalópolis (más de diez millones de habitantes) no pueden sobrevivir a la crisis ecológica. La ciudad es una buena idea: convives con muchas personas distintas, culturas, pero se puede hacer de otra forma. No digo que todos tengamos un huerto en el balcón, sino un jardín crítico, que consiste en no usar el parque sólo para hacer deporte, lo cual está bien, sino que incluir una huerta colectiva, no únicamente por la comida, cuya producción es mínima, porque lo más importante que genera es el conocimiento entre los vecinos. La gente ya tiene miedo de andar en la calle debido a que no sabe lo que pasa en su barrio, por eso esta idea se está experimentando en Buenos Aires y Bogotá, donde la huerta es crear también una comunidad más segura. Esto se podría hacer, por ejemplo, en Valparaíso, donde ahora estuve una semana y la situación es difícil. La huerta no es una revolución total, pero es algo pequeño para comenzar a hacer cosas juntos, conocer a quien vive a tu lado y también a los seres vivientes no humanos, los vegetales en este caso.

-Uno de los problemas de los jardines urbanos es el agua.

-Lo más importante que se puede hacer tanto en la ciudad como en la montaña es reciclar la lluvia, que cae en tres días y el resto del año hay sequía. Toda esa agua la botamos, pero ya hay proyectos de arquitectura e ingeniería para almacenarla en tanques, o en la casa en contenedores, y ocuparla, por ejemplo, en el baño, o en actividades que no requieren agua potable, como regar las plantas. A esto hay que sumar la planificación de la movilidad en las ciudades. No creo que Europa sea lo máximo, pero la vida urbana más sustentable es sin auto ni moto, sino que caminar, andar en bicicleta o el transporte público, que sea bueno y accesible para todos. Ahora en el verano, en Alemania, esto no es tontera de antropólogos (ríe), pusieron a la venta un ticket de tren de cerca de noventa mil pesos chilenos, con el que se podía viajar por todo el país durante un mes, para veranear en tren y no usar los autos.

-¿Cómo te sientes al hacer libros con papel?

-Algo muy importante que están haciendo los editores italianos es incluir en los libros la explicación de que "este volumen fue hecho respetando el medio ambiente, utilizando cartón y celulosa provenientes de bosques locales, producidos con métodos sustentables", es decir, este papel no llegó de China, destrozando bosques y generando una huella de carbono por el traslado, sino que se trata de árboles italianos plantados para ser papel, y que cada vez que se corta uno, se planta otro. El libro sale más caro, pero el ecosistema es más importante.

"Hay una historia, que no sé si es verdad, pero en el mundo literario italiano dicen que el editor Giulio Einaudi (quien trabajó con Pier Paolo Pasolini ['Escritos corsarios'], Claude Lévi-Strauss ['El pensamiento salvaje'] y Jacques Lacan ['La familia'], entre otros famosos autores) cuando un escritor le proponía un nuevo libro, lo invitaba a un bosque y bajo los árboles le preguntaba '¿tu texto es más importante que esto?'".

Antes de Puerto de Ideas, Staid permaneció dos meses en Latinoamérica, como una manera de mitigar la huella de carbono que significa un viaje en avión, junto con investigar para su trabajo académico, lo cual lo tuvo "un mes en la triple frontera de Argentina, Paraguay y Brasil, donde visité comunidades guaraníes para ver el impacto del monocultivo de soya, que está destrozando el gran Chaco. Después fui a la Cordillera de Los Andes por la ciudad de Salta, y seguí hasta Calama, en Chile, para escuchar sobre la explotación del cobre y el litio".

El asimismo autor de "Sin fronteras - Una novela etnográfica" (escrita con la artista Francesca Cogni) cumplió hace poco una década realizando clases en diversas universidades europeas, donde "empecé a entender que no quería hablar únicamente a mis estudiantes, y la antropología puede ser importante para la gente común que no tiene ganas de ir a estudiarla a la universidad. Como toda disciplina, tiene conceptos propios pero que, no obstante, se pueden explicar muy fácilmente a través de la práctica cotidiana y una escritura más literaria, no totalmente científica. Creo que la divulgación es muy importante, porque encerrar la antropología, la física, la filosofía o la medicina en el hospital o la academia es un problema muy grande, también para hacer este cambio (en relación al medio ambiente), ya que la gente tiene que entender por qué. No creo que 'Ser naturaleza' sea un cambio en sí mismo, pero es algo que se puede leer y reflexionar tranquilamente, sobre cómo llegué a esto, el vínculo con la política y la economía, qué hacer y qué están haciendo otras personas".

La selva -en mi caso el bosque- no es inanimada, sino que poblada por una multitud de sujetos, por esto sonrío siempre cuando colegas y amigos me preguntan cómo puedo vivir fuera de la ciudad y si no me aburre la soledad del bosque. Sonrío porque cambiando la perspectiva y resubjetivando aquello que nos rodea, pensando a los otros seres vivos como presencias, aburrimiento y soledad se vuelven conceptos totalmente ajenos a la vida fuera de la ciudad, habitada principalmente por humanos. Los árboles desarrollan "a favor nuestro" y del planeta tantas y tan diversas funciones que es imposible enumerarlas todas, son organismos multifuncionales porque son capaces de desarrollar al mismo tiempo funciones ambientales y culturales.

Moverse a pie por senderos antiguos, entre árboles y sonidos no humanos, nos conecta no solo al momento presente sino también al pasado; cada día siento fuerte la presencia de quien vivió en estas tierras antes de mí, las ha modelado, trabajado, recorrido. Son decenas, más bien cientos de ruinas de piedra que hablan de vidas más lentas, seguramente llenas de esfuerzo pero ricas en sensibilidad y saber hacer.

Moverme en el silencio antrópico del bosque, escuchando las voces de los otros animales, me hizo empezar a pensar seriamente y con menos miedo en la muerte, en el volverme tierra, y sentirme una parte del todo. Observando aquello que nos rodea en el bosque, al mismo tiempo podemos tener una experiencia de vida explosiva y muerte delicada; de hecho, es normal ver un árbol frondoso y al árbol vecino en descomposición, así como ver un insecto atrapado en una telaraña, o encontrar los restos de un jabalí devorado en la noche por un lobo. Es más fácil comprender nuestra finitud en un bosque que en una metrópoli, o al menos es más fácil aceptarla. El bosque, de hecho, está en continuo movimiento: árboles recién nacidos, otros que mueren cayendo entre zarzas enormes. Del espacio que deja el que cae y vuelve a la tierra nacen nuevos árboles. Las hojas, los frutos y las ramas caídas son comidas lentamente por los insectos que, gracias a su trabajo incesante, producen el humus adecuado que sirve para fertilizar la tierra.

Incluso cuando están aislados, los árboles mantienen importantes funciones ambientales. En la red ecológica actúan de "piedras de vadeo", llamadas por los ecólogos del paisaje stepping zones, que permiten a los pájaros, a los mamíferos y a los insectos una pausa sobre sus ramas, en cavidades abiertas en el tronco para anidar, nutrirse, apoyarse para coquetear y cazar. De sus semillas nacen otras plantas y, como núcleos de regeneración, dan inicio a procesos de nueva naturalización.

En el bosque es más simple comprender la naturaleza como un mundo de relaciones, representa simplemente lo existente, mientras en la ciudad los árboles y las plantas se consideran objetos, quizá para preservar o proteger, pero siempre algo externo a nosotros. En cambio para mí, son presencias con las cuales me relaciono, son sujetos. El bosque, con todas sus relaciones entre especies diferentes, no sigue siendo un objeto que aprovechar o dominar, es un sujeto portador de derechos que tiene valor en sí mismo.

Eduardo Kohn afirma que el bosque vive y piensa. Los humanos no somos los únicos que interpretamos el mundo; todos los seres vivos lo hacen. Ellos interpretan y representan continuamente el mundo que los rodea.