El bienestar económico no hace la felicidad y definitivamente no es todo en la vida: qué duda nos puede caber acerca de lo ciertas que son esas frases.

Aceptadas transversalmente ambas afirmaciones, hagamos un particular doble click en las implicancias directas que el desarrollo económico significa para las personas, las comunidades, la sociedad y -ciertamente- para el mundo del trabajo.

Siento que, muchas veces, cuando hablamos de progreso económico, la sensación en parte importante de la población se traduce a lo que se puede llamar como "el dinero por el dinero", la concentración o la generación de riqueza para -precisamente- los que más tienen.

Cierto o no, lo digo como un ejercicio para evitar hacer juicios de valor ni defensas corporativas, cuando uno promueve los beneficios del desarrollo económico, siempre está latente el riesgo en parte de la población de que ello no sea adecuadamente interpretado.

Y por lo tanto, muchas veces hacemos estas reflexiones públicas con algo de pudor y resguardo, precisamente para evitar etiquetas de materialismo, capitalismo extremo u otras críticas que se alejan de a lo que genuinamente apuntamos quienes emprendemos y tomamos riesgo para crear valor en nuestra comunidad.

Hace algunos días tuve una interesantísima conversación con una persona que respeto mucho, que me aseguraba que tan importante como el desarrollo económico era el progreso cultural, artístico, educacional, deportivo y recreacional, por nombrar algunos aspectos muy relevantes para las personas y familias.

Estoy plenamente de acuerdo con esa afirmación, pues son dimensiones indudablemente significativas para nuestro bienestar individual y colectivo. Sin embargo, pienso desde la perspectiva de un emprendedor, que el énfasis prioritario debería acentuarse en el factor que mayor ponderación tiene en impactar -para bien o para mal- en el desarrollo de los otros componentes del quehacer de la población.

La lógica indica que el emprendimiento, crecimiento y progreso económico "tiran del carro" para el desarrollo de otros ámbitos de interés en nuestras vidas personales y colectivas como sociedad.

Al expresarlo sin tanto pudor, es subrayar que el crecimiento económico es la condición que le da sustento a que otros ámbitos florezcan.

Exponerlo así puede sonar algo políticamente incorrecto, por lo que tal vez suena mejor con un ejemplo bien doméstico y escalable: ya resueltos los requerimientos básicos como vivienda, educación y salud, una favorable situación económica nos permite abordar necesidades culturales, artísticas, deportivas y recreacionales de los integrantes de la familia.

En el Estado pasa algo similar. Si el país progresa económicamente, entonces hay más recursos para financiar y promover las necesidades de sus habitantes, ya sean urgentes y básicas o bien complementarias y específicas, en función de los miembros de su "gran familia".

Por lo tanto, sin lo primero, se hace bastante difícil poder tener lo segundo.

Por estos días observamos la propagación del concepto Inteligencia Artificial (IA) noción que en su etapa superior (ASI) podría realizar "conexiones profundas", pudiendo así suplantar, inclusive superar, facultades tan humanas como la ciencia o la creatividad artística y luego sintetizarlas en sabiduría. Esta factibilidad nos conecta, de nuevo, con interrogantes primordiales: qué clase de seres somos y cuál es el sentido del proceso de hominización. El tema no es reciente, culturas enteras generaron sus mitos fundacionales a partir de un maniquí inerte que, mediante la intervención divina de un ser solitario, adquiere vida humana. Para eso, tan solo recordemos el Génesis hebreo y el Popol-Vuh americano.

En lo estrictamente artístico narrativo, citemos dos casos emblemáticos: La leyenda de El Golem, un gigante modelado en barro que, luego de ser animado por su creador cabalista, se hace autónomo. En tiempos más recientes, está la película de Steven Spielberg titulada, precisamente, "Inteligencia Artificial" (2001), argumento en que el cineasta se agencia con la leyenda de "Pinocho", la marioneta que, por amor, deviene niño liberado. (C. Collodi 1883)

Y ahora, con la irrupción de la I A, esos antiguos mitos y ficciones podrían estar ya operativos - de verdad- en un presente próximo.

Pero, ¿podría la I A generar arte? En tal sentido no basta con argüir que por medio de algoritmos medianamente sofisticados, se hayan logrado imágenes validables como "estéticas"; porque lo estético, no sólo refiere a una imagen plasmada en alguna pared rupestre o pantalla LED, sino a los paradigmas en que esas surgieron: el sentido, o no, de la vida y de la muerte, del amor, o de la existencia misma.

Estas tensiones se hayan profundamente encriptadas en el debate del arte actual; en que por una parte prevalece un proyecto "trascendente", cuyo sentido oculto necesita de ser develado y expresado. Y, por la otra, tenemos una agenda "inmanente" (contemporánea) cuyo anhelo estético es el de engranar mediante un proceso de poder maquínico (jamás automático) con un "más acá", intrínsecamente conectado al devenir político y social.

La maravillosa paradoja de la I A es que con ella podríamos apreciar - por vez primera- la "realidad" desde un sistema exterior a nosotros mismos, y así, tal vez, observar que ambos modelos: trascendente vs inmanente, divino vs humano, habitualmente mostrados como divergentes, son, en el fondo, latitudes y longitudes diversas funcionando en un mismo sistema, en un mismo cuerpo y al mismo tiempo.

Así también podríamos comprender que el cuerpo humano, por tratarse de un dispositivo biológico dotado de la capacidad de errar, y de liberarse del yerro mediante su control, se trata de un ser altamente cibernético y espiritual. Insistamos que con cibernética no estamos diciendo automático, sino todo lo contrario. Por tal razón cierro estas brevedades con un pensamiento del filósofo "maquinista" contemporáneo Gilles Deleuze: "El caos no es Dios, sino todo lo contrario. Sin embargo, es divina la energía que le recorre…" Así la Inteligencia Artificial y así el Arte. Supongamos.

Quince son las participantes que asisten diariamente al curso de emprendimiento para mujeres de la comuna de Coronel. Las clases inician a las nueve de la mañana, pero sus jornadas comienzan antes. Levantan a sus niños, los llevan a la escuela, y una vez terminada la clase, salen corriendo del curso para retirar a sus hijos del colegio, dedicarle tiempo a las tareas domésticas y por supuesto, trabajar en sus negocios.

Estas son las mujeres que deciden emprender y adquirir herramientas para ello junto a Fundación Trabajo Para un Hermano, con apoyo del Gobierno Regional del Biobío. Los elementos técnicos que han logrado aprender durante su capacitación, sumado al gran espíritu emprendedor que tiene cada una de ellas , es una base sólida para su desempeño. Sin embargo, tenemos el desafío de reforzar aún más una característica fundamental: la autoconfianza.

Porque, si hablamos de cifras, el emprendimiento femenino tiene gran relevancia. Según el informe 2022/2023 Global Report Adapting to a "New Normal", de Global Entrepeuner Monitor, Chile alcanza el tercer lugar del ranking mundial en emprendimiento de mujeres con un 25,2%.

Es por esto, que resulta vital que estas mujeres cuenten con una formación integral, que les brinde las herramientas necesarias para el crecimiento y desarrollo de sus negocios. Esto, sumado a una metodología adecuada, puede impactar positivamente en su camino emprendedor. Esta metodología debe permitir potenciar su empoderamiento, fortalecer la colaboración entre mujeres emprendedoras y su entorno, e impulsar la toma de riesgos, junto con la responsabilidad frente a los resultados que se obtengan de estos.

Considerando aquello, en TPH Concepción optamos por una metodología que genere aprendizajes significativos, que valore todos sus saberes, e integre las distintas dimensiones personales (cognitivas, emocionales y corporales) y los distintos estilos de aprendizaje de cada una de las mujeres participantes. Junto con ello, esta metodología llamada CEFE (Competencia como base de la Economía a través de la Formación de Emprendedores) refuerza la colaboración y solidaridad, ya que entendemos que el aprendizaje se consigue de forma colectiva.

De esta forma, nos proponemos que cada emprendedora obtenga aprendizajes que realmente le sean útiles para aplicar en su realidad, que sean un impulso para tomar decisiones libremente, y que les permitan contribuir y apoyarse en las redes colaborativas que van generando. Así, la sala de clase es un reflejo del tipo de sociedad y relaciones a las que aspiramos.

Hoy, podemos dar cuenta de la efectividad de este tipo de formaciones en base a esta metodología completa. Las mujeres emprendedoras logran empoderarse, ya que desarrollan una mayor validación de sí mismas y de la labor que realizan, gracias al reconocimiento de su proceso de aprendizaje y las experiencias adquiridas.

Por otro lado, las mujeres participantes logran generar lazos y apoyo entre ellas, sintiéndose más seguras, audaces y resueltas. Junto a ello, adquieren responsabilidad frente a sus logros y las metas que se proponen.

Todo es fruto de su esfuerzo y trabajo, personal y colectivo. Así, cada emprendimiento femenino alcanza un impacto mucho más visible.